Bresheet
Gênesis
B.R. Burton | ladderofjacob.com
Traduzido por Brunno Ribeiro

“O (sujeito da) obra da criação (não pode ser exposto) na presença de dois, nem (a obra de) a carruagem na presença de um, a menos que ele seja um sábio e entenda de seu próprio conhecimento.”
Chagigah 11b
Soncino Press Edition

 

Em 5 de Setembro de 1977, o Voyager 1 foi enviado ao espaço pela NASA. A pedido do astrônomo americano Carl Sagan, onze anos após seu lançamento e tendo percorrido uma distância incrível de 3.7 bilhões de milhas, a sonda foi orientada a se virar e tirar uma foto da Terra. A fotografia histórica, tirada em 14 de fevereiro de 1990, foi sem dúvidas sensacional. Nomeada de “Ponto pálido azul” exibia uma pequena mancha no meio de um feixe de luz, através de um vasto oceano escuro do espaço. Esta imagem inspirou Carl Sagan a escrever essas palavras assustadoramente belas, embora manchadas por um ateísmo sem esperança,

“Considere novamente aquele ponto. Isto é aqui. É o nosso Lar. Somos nós. Com tudo o que você ama, tudo o que você sabe, todos que você já ouviu falar, cada ser humano que existiu, que viveram suas vidas. O agregado de nossa alegria e sofrimento, milhares de religiões, ideologias e doutrinas econômicas confiantes, cada caçador e forrageador, cada herói e covarde, cada criador e destruidor da civilização, cada rei e camponês, cada jovem casal apaixonado, cada mãe e pai, filho esperançoso, inventor e explorador, todo professor de moral, todo político corrupto, todo “superstar”, todo “líder supremo”, todo santo e pecador na história de nossa espécie viveram ali – em um grão de poeira suspenso em um raio de sol. A Terra é um palco muito pequeno em uma imensa arena cósmica. Pense nos rios de sangue derramados por todos aqueles generais e imperadores para que, em glória e triunfo, eles pudessem se tornar os mestres momentâneos de uma fração de um ponto. Pense nas infindáveis crueldades cometidas pelos habitantes de um canto deste pixel sobre os habitantes mal distinguíveis de algum outro canto, quão frequentes seus mal-entendidos, quão ansiosos eles estão para matar uns aos outros, quão fervorosos seus ódios. Nossa postura, nossa imaginada auto-importância, a ilusão de que temos uma posição privilegiada no universo, está sendo desafiada por este ponto pálido azul. Nosso planeta é uma partícula solitária na grande escuridão cósmica envolvente. Em nossa obscuridade, em meio a toda essa vastidão, não há nenhum indício de que a ajuda virá de outro lugar para nos salvar de nós mesmos. A terra até agora é o único lugar capaz de sustentar a vida… Talvez não haja melhor demonstração da loucura dos conceitos humanos do que esta imagem distante de nosso minúsculo mundo. Para mim, isso ressalta nossa responsabilidade de tratarmos com mais gentileza uns com os outros e de preservar e valorizar o ponto azul claro, o único lar que já conhecemos. “
Carl Sagan, Pale Blue Dot [1]

Enquanto as palavras de Sagan tenham sido incrivelmente poéticas, levanta-se algumas questões: É apenas uma mera “ilusão” de que temos uma posição privilegiada no universo? É verdade que de que “não há indício” de que a ajuda virá de outro lugar para nos salvar de nós mesmos? Exploraremos essas questões fundamentais, pois são o marco zero em um campo de batalha feroz entre crentes e céticos. Com exceção do niilismo inerente ao poema de Sagan, ele na verdade ecoa as palavras do salmista,

 “Quando eu considero seus céus, a obra de seus dedos, a lua e as estrelas, que você ordenou; o que é o homem, que você pensa dele? O que é o filho do homem, para que você se importe com ele?””
Salmos 8:3-4

Para ter certeza, existe uma falsa dicotomia nas áreas de bíblica e Científico compreensão: A posição de crentes e incrédulos que a Torá ea ciência são contraditórias, levando o antigo para criar uma “ciência” alternativa que está em conformidade com a sua interpretação errónea da Torá, e este último a responder corretamente que essa pseudociência é incompatível com os fatos, mas acaba se corrigindo a ponto de negar o desconhecido e minimizar as implicações das evidências.

 

Cienca Na Midia

” D’us nas cordas: A nova e brilhante ciência que apavorou os criacionistas e a direita cristã.” Essa foi a manchete de um artigo da revista Salon.com de 2015 sobre uma teoria revolucionária do professor Jeremy England do MIT. Foi compartilhado pelo site da Fundação Richard Dawkins, em uma tentativa de promover a causa ateísta. A manchete de outra notícia intitulava-se: “A ciência acabou de refutar D’us?” 

Surge a pergunta: a mídia não nos disse que a ‘ciência’ tinha D’us nas cordas anos atrás? De acordo com esta manchete, isso significa que D’us ainda está no ringue, usando uma técnica de corda e droga de Muhammad Ali-eqsue? Há um grande problema com o hype da mídia em relação a essa teoria. Seu autor, Jeremy England, é um judeu ortodoxo que ora todos os dias. Ele afirma,

“Vejo D’us revelado tanto na física, neurologia e cosmologia quanto vejo nas Escrituras, teologia e oração: D’us está presente em todos esses lugares e disponível se estivermos dispostos a abrir nossos olhos para a maravilha e o mistério que é nosso criador.”
Jeremy England, MIT Professor, Interview with Relevant Magazine [2]

A teoria de Jeremy England é incrivelmente brilhante, mostrando que, “sob as condições certas, um grupo aleatório de moléculas se auto-organiza de uma forma que lhes permite usar a energia de forma mais eficiente em seu ambiente. Com o tempo, o sistema poderia melhorar sua capacidade de absorver energia, tornando-se cada vez mais parecido com a vida. Nem é um processo arbitrário, mas um viés inerente do mundo físico, formar esses sistemas auto-organizados. ” [3]

Infelizmente, muitos ‘crentes na Bíblia’ podem rejeitar abertamente a teoria de England porque foram informados pela mídia de que sua teoria está em conflito com o relato da criação de Gênesis. Nada poderia estar mais longe da verdade, e esse incidente destaca um grande problema no mundo dos relatórios científicos populares: a ciência em si não é o problema.

O problema é que a mídia é tendenciosa.

Como no mundo da política, a mídia popular tenta “girar” dados científicos para apoiar sua narrativa e visão de mundo. Por exemplo, a mídia retratou a Teoria do Big Bang como uma “substituição” do livro do Gênesis. Como veremos a seguir, a verdade é exatamente oposta ao que foi relatado. No entanto, muitos crentes, tanto cristãos quanto judeus, foram enganados para rejeitá-lo, o tempo todo é um dos argumentos mais poderosos, senão o mais poderoso, PARA a veracidade do relato bíblico.

Testes bem conhecidos, como o experimento Miller-Urey, que tentou simular as primeiras condições de vida, e testar a abiogênese, o processo de vida que surge de matéria não viva, foi saudado na mídia popular como “criando vida” na ausência de um D-us. Embora o experimento tenha vários fatores equivocados, ele foi repetido com sucesso em experimentos subsequentes. No entanto, nenhuma vida real foi criada. Tudo o que foi produzido foram aminoácidos, os precursores ou blocos de construção da vida. No entanto, se tal experimento tivesse sucesso e realmente criasse algum tipo de vida primitiva, isso refutaria um Criador? Não de acordo com o entendimento judaico da Torá. R ‘Aryeh Kaplan (1934 – 1983 CE), que era um estudioso e físico da Torá, escreveu o seguinte,

“Lembro-me de anos atrás, quando alguns dos primeiros experimentos foram conduzidos produzindo aminoácidos, os blocos básicos de construção da matéria viva, de dióxido de carbono, metano, amônia e vapor de água, junto com descargas de faíscas ou radiação ultravioleta. Lembro-me de onde outros experimentos foram realizados, onde o professor Fox conseguiu combinar esses aminoácidos automaticamente para formar proteínas simples e microesferas, que quase pareciam criaturas vivas muito simples. Quando isso aconteceu, muitas pessoas religiosas ficaram muito chateadas. Muitas pessoas viram isso como um golpe à nossa tradição. Aqui vimos que a interface entre os vivos e os não vivos não era tão imutável e inacessível como as pessoas pensavam. Lembro-me que naquela época as pessoas me procuraram e perguntaram: “Rabino Kaplan, o que você pensa sobre isso? ” Minha reação foi “Mah gadlu ma’asecha HaShem” – “Quão grandes são as tuas ações, ó D’us.”
R’ Aryeh Kaplan, Kabbalah and the Age of the Universe, pg. 6

Rabbi Kaplan complementa,

“Tudo o que esse experimento fez foi mostrar que a matéria inerte e os elementos não vivos têm a capacidade de realmente se cristalizar em vida, produzindo os produtos químicos da vida. Mas o que isso significa? Significa que quem criou a matéria básica do Universo, a criou para ser o bloco de construção da vida. Quem criou o átomo de carbono, projetou-o especificamente para que, sob certas condições, ele se transformasse em aminoácidos e proteínas. “
R’ Aryeh Kaplan, Kabbalah and the Age of the Universe, pg. 6

HaShem projetou o universo para suportar vida. A teoria de England, e o experimento Miller-Urey, apenas verificam que esse design do universo está estruturado para sustentar inerentemente a vida. Imagine a mídia reagindo com surpresa que os Legos simplesmente se encaixam, e então alegar que eles não foram projetados. É surpreendente que a mídia e os crentes vejam isso como um golpe para o relato bíblico, quando é exatamente o que o relato bíblico diz. Reformulando a questão, podemos perguntar: a evolução refuta a Criação?

Em verdade, a “Evolução” pergunta somente a questão de COMO, não QUEM. Portanto, a maioria dos crentes na verdade não rejeita a evolução em si, mas sim a afirmação de que ela é ALEATÓRIA, sem um projeto ou propósito orientado. O método de como HaShem criou o universo e a vida não é um problema, pois temos uma frase ‘dibberah Torá k’lashon bnei adam’, “A Torá fala na linguagem do homem.” 

Em outras palavras, D’us poderia ter usado a evolução (com equilíbrio pontuado) tudo o que Ele quisesse. O verdadeiro problema é que é impossível testar se algo é aleatório ou guiado. Por não ser testável, a ideia do acaso aleatório, sem orientação, não é científica. É uma filosofia niilista, que é o que os crentes na Bíblia realmente rejeitam. Portanto, a evolução por si só não apresenta nenhum problema para o crente.

A evolução diz que a vida começou nos oceanos, e por meio de um processo gradual de seleção natural, a vida chegou à terra, sendo o ápice o ser humano. O relato do Gênesis diz que a vida começou nos oceanos e, por meio de um processo guiado de complexidade crescente, chegou à terra, culminando no ser humano. Na verdade, o verdadeiro problema para essas duas contas se encaixarem é o período de tempo.

O assunto que vamos explorar é complexo e é desafiador saber exatamente por onde ou como começar. Portanto, vamos começar no início.  

A imagem revela flutuações de temperatura de 13,77 bilhões de anos (mostradas como diferenças de cor) que correspondem às sementes que cresceram para se tornarem as galáxias.

O Big Bang

“No principio, criou D’us os céus e a terra.”
Genesis 1:1

Em contraste com a Torá, que afirma que o universo teve um início, a comunidade científica acreditava na Teoria do Estado Estacionário até uma história relativamente recente. A Teoria do Estado Estacionário afirma que o universo é estático, imutável, sem começo nem fim. Em 1915, Einstein publicou a sua teoria geral da relatividade. Suas equações previram algo que ninguém na ciência convencional aceitou: o universo estava se expandindo. Para corrigir esse “erro” e restringir a gravidade, Einstein adicionou a constante cosmológica (Λ). Esse ‘controle’ arbitrário foi abandonado após a descoberta de Edwin Hubble de que outras galáxias estavam se afastando umas das outras (chamada de velocidade recessional, indicada por um desvio da luz para o vermelho), implicando em expansão.

Em 1954, o rádio astrônomo judeu americano Arno Penzias, junto com o colega astrônomo Robert Woodrow Wilson, descobriram a radiação cósmica por trás de micro-ondas. Em termos simplificados, esse foi o “eco” do Big Bang, que sinalizou a morte da Teoria do Estado Estacionário. Eles receberam o Prêmio Nobel de Física por essa descoberta em 1978. O universo estava de fato se expandindo. Portanto, se “rebobinássemos” a história do Cosmos, por assim dizer, isso resultaria em um colapso de todos os planetas, estrelas, galáxias e energia do universo em uma singularidade, um “ponto” de energia quase infinita, onde as leis da física entram em colapso e o tempo e o espaço deixam de existir. A paisagem da ciência mudou para sempre – o Universo teve um começo. Acontece que a Torá, escrita 3.500 anos atrás, estava correta afinal.

O físico teórico britânico John D. Barrow e o cosmologista Frank J. Tipler escrevem,

“Vários modelos de gravidade quântica de criação ex nihlo de todo o Universo, incluindo espaço e tempo, foram construídos. A ideia comum a todos eles é que o Universo é concebido como originado de um ‘ponto’ no passado. ”
The Anthropic Cosmological Principle, Frank Tipler & John Barrow, Oxford University Press, pg. 443

O cosmologista e astrofísico britânico Sir Martin Rees afirma,

“A analogia frequentemente usada com uma explosão é enganosa, na medida em que transmite a imagem de que o Big Bang foi disparado em algum centro específico. Mas, pelo que podemos dizer, qualquer observador – seja na Terra, em Andrômeda ou mesmo nas galáxias remotas de nós – veria o mesmo padrão de expansão. O universo pode ter sido reduzido a um único ponto, mas todos tinham a mesma alegação de ter começado daquele ponto: não podemos identificar a origem da expansão com qualquer local particular em nosso universo atual. ”
Sir Martin Rees, Just Six Numbers: The Deep Forces That Shape The Universe, pgs. 74-75

Pode ser difícil conceber todo o universo cabendo na palma da sua mão, por mais que o físico teórico Dr. Michio Kaku explique, que toda a matéria líquida do universo pode ser incrivelmente pequena,

“O conteúdo total de matéria/energia de um universo pode, na verdade, ser muito pequeno. O conteúdo de matéria do universo, incluindo todas as estrelas, planetas e galáxias, é enorme e positivo. No entanto, a energia armazenada na gravidade pode ser negativa. Se você adicionar a energia positiva devida à matéria à energia negativa devida à gravidade, a soma pode ser próxima de zero! … para criar um universo como o nosso pode exigir uma quantidade líquida ridiculamente pequena de matéria, talvez tão pouco quanto uma onça. ”
Michio Kaku, Parallel Worlds: A Journey Through Creation, Higher Dimensions, and the Future of the Cosmos, pg. 94

 

A partir dessa singularidade, todo o universo passou a existir. Em seu incrível comentário sobre a Torá, R ’Moshe ben Nachman (1194 – 1270 CE), fez a observação surpreendente,

וְהִנֵה בַבְרִיאָה הזֹאת שֶהִיא כִנְקֻדָה קְטַנָה דַקָה וְאֵין בַּהּ מַמָש נִבְרָאוּ הַנִבְרָאִים בַשָמַיִם וּבָאָרֶץ
פירוש הרמב״ן על התורה, בראשית א

“Agora, com esta criação … que era como uma pequena partícula fina e sem substância foram criadas … todas as criações nos céus e na terra.”
Artscroll, Ramban’s Commentary on Genesis, Vol I, Mesorah Publishing Ltd., pg. 26

A palavra traduzida como “pontinho fino” em hebraico é “kin’kudah qatanah” (como um ponto pequeno). O Maharal de Praga, R ‘Judah Loew ben Betzalel (1520  – 1609 CE) comenta,

“Da mesma forma que os seis dias são adequados para o trabalho, o sétimo é inerentemente adequado para o descanso. Isso porque o mundo é físico. Qualquer coisa física é limitada por seis lados [norte, leste, sul, oeste, cima, baixo]. Há outra “fronteira” separada em si mesma – o centro – um ponto infinitamente pequeno que não ocupa espaço, que não se relaciona com nada físico, como seis lados fazem. Não tendo dimensão, se relaciona com o não físico – o espiritual. . . ”
Maharal, Gur Aryeh, The Lion Cub of Prague, Book One, pgs. 19-20

O Salmo 104 diz,

“Ele se cobre com a luz como com uma roupa. Ele estende os céus como uma cortina.”
Salmos 104:2

Um versículo paralelo menciona, 

“É ele quem se senta acima do círculo da terra, e seus habitantes são como gafanhotos; que estende os céus como uma cortina e os espalha como uma tenda para habitar.”
Isaiah 40:22

Esses versículos descrevem os céus sendo “estendidos” ou expandidos “como uma cortina”. Antigamente, e hoje, as cortinas são feitas de tecido. Como é possível que a Bíblia, escrita há milhares de anos, descreva o universo se expandindo como um tecido?

 

A Idade Do Universo

R ‘Levi ben Gershon (1288 a 1344 CE), também conhecido como Ralbag ou Gershonides, escreveu um tratado chamado Ma’aseh Hoshev (Trabalho de Cálculo) no ano de 1321. Abrangeu a extração de quadrados de raízes cúbicas e outras matemáticas conceitos. Seus estudos em Torá e ciência foram revolucionários. Na verdade, ele é o único astrônomo antigo a calcular com precisão as distâncias estelares (da ordem de 100 anos-luz). Ele refutou o modelo de Ptolomeu, no que o físico Yuval Ne’eman diz ser,

“… um dos insights mais importantes na história da ciência, geralmente perdido em contar a história da transição das correções epicíclicas para o modelo geocêntrico para o modelo heliocêntrico de Copérnico.”
Astronomy in Sefarad, Yuval Ne’eman [5]

Assim como o tamanho do universo, os rabinos também tiveram percepções surpreendentes sobre a idade do universo. Antes de discutirmos os detalhes da idade, devemos entender o conceito de tempo. Albert Einstein descobriu que o tempo é relativo. Quando uma amiga próxima de Albert Einstein, Michele Besso faleceu, ele afirmou,

“Pessoas como nós, que acreditam em física, sabem que a distinção entre passado, presente e futuro é apenas uma ilusão teimosamente persistente.”
Albert Einstein

Um século antes da descoberta de Einstein, o Rebe Nachman de Breslov (4 de Abril de 1772 – 16 de Outubro de 1810 CE) afirmou o seguinte,

“Na realidade não existe tempo. O tempo é apenas uma ilusão … Nossas noções de tempo são pura ilusão. Alguém que pensar sobre isso com cuidado certamente colocará todas as suas forças para abandonar as vaidades desta existência limitada pelo tempo e colocando toda a esperança naquilo que está além do tempo. Você deve ter fé naquele que está além do tempo. Então, nada neste mundo pode derrubá-lo. Onde quer que você esteja, você sempre será capaz de se lembrar: “Este dia Eu te dei à luz “(Salmo 2: 7). Estas palavras referem-se a Mashiach que está em um reino além do tempo. Lá tudo encontra cura. O tempo passado foi anulado completamente … Existe apenas o hoje. Hoje você nasceu. Literalmente! Tudo o que há de errado com o mundo é parte da “obra do mal que é feita sob o sol” no mundo limitado pelo tempo … que remédio existe para todos os dias e anos, todo o tempo que [um ] perdido em transgressões? Sua única esperança está além do tempo. De lá vem toda a cura. Será como se eles nascerem de novo hoje. Contanto que você tenha fé – em D’us, no Mundo Vindouro e no Messias que está além do tempo – você tem esperança eterna. “
Rebbe Nachman of Breslov, Meshivat Nefesh, Restore My Soul, Translated by Avraham Greenbaum, Breslov Research Institute, pg. 88-89

Muito antes de Einstein, a Bíblia afirmava que o tempo é relativo, como dizia o Salmo 90: 4,

“Por mil anos em sua vista são exatamente como ontem quando já passou, como uma vigília da noite.”
Salmos 90:4

Pedro parafraseia,

“Mas não se esqueça de uma coisa, amado, que um dia é para o Senhor como mil anos e mil anos como um dia.”
2 Pedro 3:8

O livro de Isaias diz, 

“Pois os meus pensamentos não são os seus pensamentos, nem os seus caminhos os meus caminhos, diz HaShem. Pois como os céus são mais altos do que a terra, assim são os meus caminhos mais altos do que os seus caminhos, e os meus pensamentos do que os seus pensamentos.”
Isaiah 55:8-9

O Rabino Bachya ben Asher (1255 to 1340 CE) afirma,

“… encontramos no Midrash, em Bresheet Rabbah,” Ele não diz: “Haja noite ‘, mas’ E houve noite ‘; vemos daqui que havia um sistema de tempo anterior.” Mesmo que o tempo seja uma criação, e antes da criação não havia tempo, ele se refere ao tempo em relação àqueles dois mil anos. Pois aqueles dias não foram como os dias humanos, mas antes um dia daqueles anos era dos dias sobre os quais não há compreensão. É assim que está escrito (Jó 36:26) “São os teus anos como os dos homens?
Rabbeinu Bachya, Commentary on Genesis 1:3, cited in the Challenge of Creation, Rabbi Natan Slifkin, Gefen Publishing, pg. 170

A Bíblia especificamente que os primeiros seis dias foram observados da perspectiva de D’us,

“E viu D’us que era bom.”
Genesis 1:18

Em seguida, mostra o fluxo do tempo humano,

“Adão viveu cento e trinta anos e se tornou pai de um filho. . . e o chamei de Seth. ”
Genesis 5:3

Pesikta Rabbati fala sobre o “Dia de D’us,”

“E foi a tarde e a manhã, um dia.” Isso é mil anos, que é o dia de D’us, como diz: “Porque mil anos são aos Teus olhos como um dia” (Salmo 90: 4).
Pesikta Rabbati, Hosafah 2:1, cited in Challenge of Creation, Rabbi Natan Slifkin, Gefen Publishing, pg. 180

R ‘Dovid Tzvi Hoffman também esclarece que isso não significa necessariamente que 24 horas são exatamente iguais a 1000 anos, mas que o princípio é relativo,

“Em muitos lugares, e especialmente no Zohar, está provado que a expressão” dia “, conforme aparece no relato da Criação, não deve ser entendida como um dia humano comum de 24 horas, mas sim a intenção é para o dia de D’us, que dura 1000 anos – ou seja, um dia que dura um período de tempo indefinido. “
Rabbi Dovid Tzvi Hoffman, Commentary to Genesis, pg. 48, cited in Challenge of Creation, Rabbi Natan Slifkin, Gefen Publishing, pg. 181

Este versículo afirma que a humanidade percebe o fluxo do tempo de forma diferente do que D’us o faz. R ‘Yitzhak de Akko (século 13 a 14), um discípulo de Ramban, comenta o Salmo 90: 4, que é a chave para desvendar o quebra-cabeça,

” Eu, o insignificante Yitzchak de Akko, achei por bem escrever um grande mistério que deve ser mantido muito bem escondido. Um dos dias de D’us é mil anos, como diz: “Pois mil anos estão em Seus olhos como um ontem passageiro.” Como um dos nossos anos é de 365 ¼ dias, um ano no máximo equivale a 365.250 nossos anos. “
Otzar HaChaim, pg. 86b-87b, cited in The Challenge of Creation: Judaism’s Encounter with Science, Cosmology, and Evolution. Yashar Books; Assumed First edition. p. 171

O físico do MIT e estudioso da Torá, Dr. Gerald Schroeder, explica,

“Temos um relógio que começa com Adam, e os seis dias são separados desse relógio. A Bíblia tem dois relógios. Isso poderia parecer uma racionalização moderna, se não fosse pelo fato de os comentários do Talmud há 1500 anos atrás. . (onde) todos os Sábios concordam que Rosh Hashana comemora a alma de Adão, e que os Seis Dias do Gênesis são separados. Depois que você vem de Adão, o fluxo do tempo é totalmente em termos humanos. Adão e Eva vivem 130 anos antes de ter filhos! Seth vive 105 anos antes de ter filhos, etc. De Adão em diante, o fluxo do tempo é totalmente humano em conceito. ”
Gerald Schroeder, The Age of the Universe, Aish.com [4]

Como o espaço, o tempo pode dobrar e esticar. Na verdade, esse “alongamento do tempo” é chamado na ciência de dilatação do tempo. Foi verificado experimentalmente com relógios de césio e constitui uma parte importante da teoria da relatividade de Einstein. De acordo com Schroeder, foi exatamente isso o que aconteceu durante a expansão massiva do universo após o Big Bang. 

 

Figura 1 – Demonstra a crença popular, embora errônea,
de que a Bíblia ensina que a terra (e o universo) tem 6.000 anos de idade.

Figura 2 – Ilustra a idade do universo conforme compreendida pelos dados mais recentes,
em 13,8 bilhões de anos, dividida nos 6 dias da perspectiva de HaShem, com a história humana representada em cinza.

Figura 3 – Representa a perspectiva da Torá, a harmonização de ambas as idéias, de que os Seis Dias da Criação e 6.000 anos desde a criação da Alma de Adão são dois relógios distintos, conforme descrito pelos Rabinos. Sefer HaTemunah.

De acordo com a interpretação de Schroeder do Gênesis, os seis dias da Criação (da perspectiva de D’us) teriam aparecido como 13,8 bilhões de anos de nossa perspectiva, por causa da dilatação do tempo, causada pela rápida expansão do espaço durante o Big Bang. Portanto, os seis dias podem “esticar-se” da seguinte forma,

O Sefer HaTemunah, “uma obra cabalística atribuída ao sábio talmúdico do primeiro século, Nechunya ben ha-Kanah.” Este texto pega a natureza cíclica e os padrões da Torá, dos períodos Shmitta de 7 anos ao Yovel, (o ciclo de 50 anos), e os aplica de forma exponencial ao universo. De acordo com R ‘Slifkin, o Sefer HaTemunah ensina que,

“… este ciclo de sete mil anos é apenas um ciclo sabático em meio a um ciclo maior de sete ciclos sabáticos e um Jubileu. Portanto, a duração total do universo é de quarenta e nove mil anos (sete vezes sete mil). Algumas autoridades afirmam que estamos atualmente no segundo ciclo sabático (Derush Ohr HaChaym), enquanto outros afirmam que estamos no sétimo. Ainda outros entendem que o mundo está em seu sexto ciclo sabático, o que significaria que o mundo tem 42.000 anos. “
Challenge of Creation, Rabbi Natan Slifkin, Gefen Publishing, pg. 170

O Rabino Aryeh Kaplan era extremamente versado em física e a Cabala considerou que se nós assumíssemos a opinião de que o universo tem 42.000 anos, teríamos que usar a chave fornecida por R ‘Yitzhak de Akko de que esses anos não são do ponto de vista da observação humana. Em outras palavras, isso precisaria ser calculado em Anos Divinos, ou seja, 365.250 anos x 42.000. Isso equivaleria a 15,3 bilhões de anos, notavelmente próximo ao entendimento moderno de 13,82 bilhões de anos, uma diferença de apenas 1,48 bilhão de anos. Além disso, a incerteza de onde realmente estamos no ciclo cósmico de shemittah pode eliminar a discrepância relativamente menor [6]. Independentemente disso, o ponto é que os Seis Dias da Criação estão em um nível muito mais alto do que os dias normais de 24 horas. Na verdade, o sol e a lua não existiram até o dia 4, então é altamente incomum insistir em um período de tempo literal de 24 horas (conforme observado pelo ponto de vista humano).

 

Apenas Seis Números

É bem sabido na ciência que nosso universo está bem ajustado para a vida. Isso é chamado de Princípio Antrópico e constitui um dos argumentos mais poderosos para o Design. O físico teórico Freeman Dyson afirmou,

“Quando olhamos para o Universo e identificamos os muitos acidentes da física e da astronomia que trabalharam juntos para nosso benefício, quase parece que o Universo deve, em algum sentido, saber que estávamos chegando.”
Freeman Dyson, cited in The Anthropic Cosmological Principle (1986) by John D. Barrow and Frank J. Tipler, pg. 318

Depois de destacar as diferenças entre os dois extremos entre o Princípio de Copérnico e o Princípio Antrópico, Michio Kaku afirma,

“… No outro extremo, temos o princípio antrópico, que nos faz perceber que um conjunto milagroso de “acidentes” torna a consciência possível neste nosso universo tridimensional. Existe uma faixa ridiculamente estreita de parâmetros que torna a vida inteligente uma realidade, e acontece que prosperamos nessa faixa. A estabilidade do próton, o tamanho das estrelas, a existência de elementos superiores e assim por diante, tudo parece estar perfeitamente ajustado para permitir formas complexas de vida e consciência. Pode-se debater se esta circunstância fortuita é um projeto ou acidente, mas ninguém pode contestar a afinação intrincada necessária para nos tornar possíveis.”
Michio Kaku, Parallel Worlds: A Journey Through Creation, Higher Dimensions, and the Future of the Cosmos, pg. 348

Kaku continua,

“Sir Martin Rees, da Universidade de Cambridge, pense que esses acidentes cósmicos evidenciam a existência do multiverso. Rees acredita que a única maneira de resolver o fato de que vivemos dentro de uma faixa incrivelmente pequena de centenas de “coincidências” é postular a existência de milhões de universos paralelos. . . não é por acaso, ele acredita, que o universo seja ajustado para permitir a existência de vida. Existem simplesmente muitos acidentes para o universo estar em uma faixa tão estreita que permite a vida. “O aparente ajuste fino do qual nossa existência depende pode ser uma coincidência”, escreve Rees. “Eu já pensei assim. Mas essa visão agora parece se estreitar … Uma vez que aceitemos isso, várias características aparentemente especiais do universo – aquelas que alguns teólogos alegaram como evidência para Providência ou desígnio – não causam surpresa.”
Michio Kaku, Parallel Worlds: A Journey Through Creation, Higher Dimensions, and the Future of the Cosmos, pg. 250

O cosmólogo britânico Sir Martin Rees descreve como o universo é governado por seis números, que são os seguintes,

Sir Martin Rees afirma,

“Esses seis números constituem uma‘ receita ’para um universo. Além disso, o resultado é sensível aos seus valores: se qualquer um deles fosse “desafinado”, não haveria estrelas e nem vida. Essa afinação é apenas um fato bruto, uma coincidência? Ou é a providência de um Criador benigno? Eu entendo que não é nenhum dos dois. Uma infinidade de universos pode muito bem existir onde os números são diferentes. ”
Sir Martin Rees, Just Six Numbers: The Deep Forces That Shape The Universe, pg. 4

Ele comenta,

“Existem várias maneiras de reagir ao aparente ajuste fino de nossos seis números. Uma resposta teimosa é que não poderíamos existir se esses números não fossem ajustados da maneira “especial” apropriada: manifestamente estamos aqui, então não há nada para se surpreender. Muitos cientistas seguem essa linha, mas certamente me deixa insatisfeito. Estou impressionado com uma metáfora do filósofo canadense John Leslie. Suponha que você esteja enfrentando um pelotão de fuzilamento. Cinquenta atiradores miram, mas todos erram. Se eles não tivessem errado, você não teria sobrevivido para refletir sobre o assunto. Mas você não iria simplesmente deixar por isso mesmo – você ficaria perplexo e buscaria algum outro motivo para sua boa sorte. “
Sir Martin Rees, Just Six Numbers: The Deep Forces That Shape The Universe, pg. 166

Toda a ciência aponta para a existência de um “Criador” de algum tipo, e há apenas uma saída de emergência: a ideia do multiverso. Na verdade, isso apenas empurra a questão um passo para trás e cria outro problema: se todas as possibilidades forem realizadas, então um Criador existe em algum lugar. O outro problema é que a ideia de um multiverso se baseia em pura especulação. Aqui está um trecho de um artigo da Discover Magazine sobre esta questão:

“Temos muitas coincidências muito, muito estranhas, e todas essas coincidências são tais que tornam a vida possível”, diz [Andrei] Linde. Os físicos não gostam de coincidências. Eles gostam ainda menos da noção de que a vida é de alguma forma central para o universo, mas as recentes descobertas os estão forçando a confrontar essa mesma ideia. A vida, ao que parece, não é um componente incidental do universo, gerado por uma mistura química aleatória em um planeta solitário para durar alguns tiquetaques fugazes do relógio cósmico. Em algum sentido estranho, parece que não estamos adaptados ao universo; o universo está adaptado para nós. Chame isso de um acaso, um mistério, um milagre. Ou chame-o de o maior problema da física. Além de invocar um criador benevolente, muitos físicos veem apenas uma explicação possível: nosso universo pode ser apenas um dos talvez infinitos universos em um multiverso inconcebivelmente vasto. A maioria desses universos é estéril, mas alguns, como o nosso, têm condições adequadas para a vida. A ideia é polêmica. Os críticos dizem que nem mesmo se qualifica como uma teoria científica porque a existência de outros universos não pode ser provada ou refutada. Os defensores argumentam que, gostemos ou não, o multiverso pode muito bem ser a única explicação não religiosa viável para o que é frequentemente chamado de “problema de ajuste fino” – a observação desconcertante de que as leis do universo parecem feitas sob medida para favorecer o surgimento de vida.”
Science’s Alternative to an Intelligent Creator: The Multiverse Theory, Discover Magazine [7]

Existe um grande problema com a ideia do multiverso. Como nosso universo é muito bem ajustado, é estatisticamente impossível que isso tenha acontecido sem a orientação de um Poder Superior. Seria mais provável que alguém pudesse lançar um dardo da terra e acertar um alvo no lado oposto da lua. No entanto, se houver universos infinitos, cada um com seu próprio conjunto de leis, e cada possibilidade realizada, então as chances de estarmos aqui agora são de 100%. O problema é que essa ideia não é verificável e pertence ao reino da filosofia. Suas implicações também podem beirar o ridículo. Enquanto os ateus que afirmam acreditar na ciência zombam dos crentes por acreditarem em contos de fadas, se eles acreditam em infinitos universos paralelos, eles estão literalmente dizendo que acreditam em alienígenas, fadas e duendes. E se todas as possibilidades são realizadas, então também deve haver um D’us.

 

Dez Dimensões

A abertura do Sefer Yetzirah, o Livro da Criação, diz,

“Dez Sefirot do Nada,
dez e não nove,
dez e não onze,
Entenda com Sabedoria,
Seja sábio com a compreensão,
Examine com eles,
e sondar com eles … “
Sefer Yetzirah 1:4, Translated by R’ Aryeh Kaplan, pg. 38

As Sefirot são atributos de D’us, no entanto, toda a Criação é um reflexo da verdadeira Realidade acima. Michio Kaku escreve em seu livro Hyperspace,

“Houve apenas um período em que a energia nesta escala enorme estava prontamente disponível, e foi no instante da Criação. Na verdade, a teoria do hiperespaço não pode ser testada por nossos maiores destruidores de átomos porque a teoria é na verdade uma teoria da Criação. Apenas no instante do Big Bang vemos todo o poder da teoria do hiperespaço entrando em ação. Isso levanta a possibilidade emocionante de que a teoria do hiperespaço pode desvendar o segredo da origem do universo. A introdução de dimensões superiores pode ser essencial para desvendar os segredos da Criação. De acordo com essa teoria, antes do Big Bang, nosso cosmos era na verdade um universo dez-dimensional perfeito. . . No entanto, este mundo de dez dimensões era instável e, eventualmente, “se partiu” em dois, criando dois universos separados: um universo de quatro e seis dimensões. . . Este universo de seis dimensões, longe de ser um apêndice inútil do nosso mundo, pode ser a nossa salvação. ”
Michio Kaku, Hyperspace: A Scientific Odyssey Through Parallel Universes, Time Warps, and the 10th Dimension, Anchor Books, pg. 27

Michio Kaku afirmou mais tarde em vídeo,

“Sou um físico teórico e gosto de dizer que sigo os passos de Albert Einstein e Niels Bohr, não sou um filósofo, no entanto estou bastante deslumbrado com o facto de muitos dos mistérios básicos que encontramos na Teoria das Cordas e na Teoria de Tudo parecem estar espelhados no Zohar … ”
Michio Kaku

Kaku escreve poeticamente em seu livro Parallel Worlds,

“A teoria das cordas nos permite ver as partículas subatômicas como notas em uma corda vibrante; as leis da química correspondem às melodias que se podem tocar nessas cordas; as leis da física correspondem às leis da harmonia que governam essas cordas; o universo é uma sinfonia de cordas; e a mente de D’us pode ser vista como música cósmica vibrando através do hiperespaço. ”
Michio Kaku, Parallel Worlds: A Journey Through Creation, Higher Dimensions, and the Future of the Cosmos, pg. 356

 

O Projeto

É sabido que a música e a matemática são as duas faces da mesma moeda. De onde vem a matemática? Qual é a origem desta linguagem de código universal da Criação? Na ciência, esta não é uma questão pequena.

De acordo com os rabinos, a Torá é o Instrumento e o Projeto da Criação. A Torá é escrita em hebraico e cada uma de suas 600.000 letras é equivalente a um número. Esse conceito é chamado de guematria em hebraico. É universalmente reconhecido que o fundamento da Criação é escrito na linguagem da matemática, que é composta de números que cobrem as letras hebraicas como vestimentas de um ser humano. As palavras da Torá revelam fórmulas e suas sentenças são equações que codificam a estrutura do hiperespaço. O mundo físico que percebemos é apenas sua sombra. O Zohar diz,

“A Torá proclama: Eu fui um arquiteto por Ele, por mim Ele criou o mundo!”
Zohar II:161a, Soncino Press Edition

O livro de João diz,

“No princípio (בְּרֵאשִׁית) era a Palavra, e a Palavra estava com D’us, e a Palavra era D’us. O mesmo aconteceu no início com D’us. Todas as coisas foram feitas por meio dele. Sem ele nada do que foi feito seria feito. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. A luz brilha nas trevas, e as trevas ainda não a venceram. ”
João 1:1

 

 

Pálido Ponto Azul

A uma distância de 135 UA (2,02 × 1010 km) do Sol em junho de 2016, a Voyager 1 é a espaçonave mais distante da Terra. Se ela vira-se para tirar uma foto hoje, a Terra não seria visível como um ponto azul claro. Voltando às palavras de Carl Sagan, que disse que “não há indício de que virá ajuda de outro lugar para nos salvar de nós mesmos”, e que estamos sob a “ilusão de que temos alguma posição privilegiada no Universo.”

Na verdade, temos uma posição privilegiada neste ‘ponto solitário na grande escuridão cósmica envolvente’. Não apenas temos um universo bem ajustado com inúmeras coincidências permitindo nossa existência, mas vivemos em uma posição onde podemos ver e entender isso. Vivemos em um planeta cujo sol e lua se alinham perfeitamente, como uma mão na luva, durante um eclipse. Discover Magazine escreve,

“A bela simetria de um eclipse solar total acontece porque – por puro acaso – o sol é 400 vezes maior do que a lua, mas também está 400 vezes mais distante da Terra, fazendo com que os dois corpos apareçam exatamente do mesmo tamanho no céu.”
Discover Magazine, 20 Things You Didn’t Know About… Eclipses, LeeAundra Temescu, July-Aug Issue

Estamos na posição ideal para ver o universo, com assentos na primeira fila de um grande teatro. Alguém quer que vejamos o universo. Todas as evidências apontam para um Criador, que não é uma Divindade distante e desinteressada na vida cotidiana da humanidade, mas um Ser Hiperinteligente, focado em todos os eventos desde o nível subatômico até a escala macro da Web Cósmica. Temos todos os sinais de “ajuda” vindos de cima, para “nos salvar de nós mesmos”. Desde o pecado de Adão, todo o universo caiu, mas é Yeshua, que garantiu antes do pecado que o repararia,

“… o principal fiador é a alma de Mashiach, que é a alma coletiva de todos os tzaddikim ao longo das gerações. Mashiach completará todas as retificações (tikkunim) e consertará todos os danos que ocorreram ao longo da história. É por isso que Mashiach sofre em nome de todo o Israel, porque ele serve como fiador para todos eles. Portanto, David HaMelekh, que era o Mashiach, implora a D’us: “Fica por fiador do Teu servo para o bem …” (Salmos 119: 122). Isto é, [ele declara diante de D’us,] “Eis que fui feito fiador em nome de todos [no início do plano Divino, antes da criação]. E ninguém pode se levantar para me ajudar a cumprir minha obrigação, exceto você!” Assim, ele implora: “Fica por fiador do Teu servo para o bem …” (ibid.) (L ”H, Arev 4: 3, 4).”
Breslov Teachings About Mashiach, Breslov Center [8]

R ‘Yitzhak Breiter (1886 – 1943 CE) escreveu o seguinte em seus Sete Pilares da Fé,

“A alma de Mashiach precedeu o mundo. É a raiz das almas de Israel e de toda a Criação, pois“ O universo inteiro foi criado apenas para atendê-lo ”(Berakhot 6b) e“ O Tzaddik é a fundação do mundo ”(Provérbios 10:25). 2. O Santo, bendito seja Ele, aconselhou-se com esta alma na criação do Seu Universo, como está escrito:“ Com quem se aconselhou, quem lhe deu entendimento e guiou-o no caminho do julgamento? ” (Isaías 40:14) Ele deu a D’us uma garantia de que reparará o Universo.”
R’ Yitzhak Breiter, The Seven Pillars of Faith, 7th Pillar: The Tzaddik, Breslov.org [9]

O Mashiach irá reparar o universo. No entanto, Yeshua nos ensinou que seu retorno não é uma desculpa para rejeitarmos a responsabilidade que nosso Criador nos concedeu e nos incumbiu: A Reparação do Mundo. Devemos ser suas extensões, seus emissários, seus representantes em seu reparo, tornando-nos agentes ativos na Redenção deste Pequeno Ponto Azul. Em 19 de julho de 2013, a sonda NASA Cassini capturou uma nova foto atualizada (abaixo) de um ponto azul brilhante contra um fundo de um vasto oceano escuro do espaço, cheio de esperança, esperando por seu Redentor.

אָמֵן בֹּאָה־נָּא הָאָדוֹן יֵשׁוּעַ
“Amém! vem, Senhor Yeshua.”
Revelation 22:20

 

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Referencias

1. A Pale Blue Dot, The Planetary Society
2. What the Man Described as ‘The Next Darwin’ Has to Say About G-d, Relevant Magazine
3. Meet the Orthodox Jewish physicist rethinking the origins of life, Times of Israel
4. Dr. Gerald Schroeder, Age of the Universe, Aish.com
5. Astronomy in Sefarad, Yuval Ne’eman
6. Um dos mais brilhantes estudiosos da Torá vivos hoje, R ‘Ari Kahn, escreveu um desafio para isso, que R’ Yitzhak de Akko acreditava no segundo ciclo, não no início do 7º. No entanto, isso não exclui a possibilidade de usar a chave da relatividade do tempo de R ‘Yitzhak de Akko para uma opinião diferente em relação ao ciclo cósmico em que nos encontramos. Embora R’ Yitzhak Luria considerasse esses anos como espirituais, não há razão para que não possamos procuram uma combinação do espiritual e do físico, resultando assim em um número surpreendentemente próximo à idade moderna de 13,82 bilhões de anos.
7. Science’s Alternative to an Intelligent Creator: the Multiverse Theory, Discover Magazine
8. Breslov Teachings About Mashiach, Breslov Center
9. “O físico quântico Antoine Suarez, do Centro de Filosofia Quântica em Zurique … afirma que os testes de emaranhamento [quântico] conduzidos com fótons reais no laboratório sugerem que os efeitos quânticos devem ser causados por “influências que se originam de fora do espaço-tempo. . . Você poderia dizer que o experimento mostra que o espaço-tempo não contém todas as entidades inteligentes que atuam no mundo porque algo fora do tempo está coordenando os resultados dos fótons. . . Existem fortes evidências experimentais de que seres imateriais atuam no mundo …”
   Discover Magazine, March 2011 Issue, Physics of the Divine, Zeeya Merali, pg 5
10. Falando do Paradoxo Amigo de Wigner … isso leva a uma série infinita de observadores que colapsam as funções de onda:
    
    “Parece haver apenas cinco maneiras de evitar esse dilema. Primeiro, o solipsismo, que, como Wigner enfatiza, qualquer físico rejeitaria. Segundo, qualquer ser com consciência pode colapsar as funções de onda por meio de observações. Terceiro, uma ‘comunidade’ de tais seres podem colapsar coletivamente as funções das ondas. Quarto, existe algum tipo de Observador Final que é responsável pelo colapso das funções das ondas. Quinto, as funções de onda nunca entram em colapso. . . A ordem no Universo é provocada de alguma forma pela maneira como essas observações se tornam autoconsistentes. Wheeler chama o Cosmos surgindo desta maneira Antrópica de ‘Universo Participativo’ … entretanto, nós mesmos podemos trazer à existência apenas propriedades em escala muito pequena, como o spin de um elétron. Seriam necessários seres inteligentes “mais conscientes” do que nós para trazer à existência os elétrons e outras partículas? Esta linha de especulação leva naturalmente à quarta possibilidade, que existe algum Observador Último que é no final responsável por coordenar as observações separadas dos observadores menores e, portanto, é responsável por trazer o Universo inteiro à existência. . . Esta junção de sequências de observadores continua … até que todas as sequências de observações por todos os observadores de todas as espécies inteligentes que já existiram e existirão, de todos os eventos que já ocorreram e irão ocorrer são finalmente unidas pela Observação Final pelo Ultimate Observer. Ele deve estar localizado na singularidade final em um universo fechado, ou em um infinito futuro semelhante ao tempo em um universo aberto. Uma vez que nenhuma outra observação é possível após esta observação final. . . A sequência infinita de observações deve chegar ao “fim”. . . O Observador Final pode ser considerado como ‘colapsando’ em uma possibilidade – um valor do rótulo i – sem invocar o axioma do colapso de Neumann porque o Observador Final não está no Universo ao qual a teoria quântica se aplica. . . Com efeito, a seleção do que realmente ocorre não é feita até que o Estado Final seja “alcançado”. Não até ‘então’ o Universo é atualizado. (As palavras ‘alcançado’ e ‘então’ colocadas entre aspas, uma vez que o estado final não está no espaço-tempo.”
    The Anthropic Cosmological Principle, Chapter 7, by John D. Barrow and Frank J. Tipler, pg 468-471

 

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Estudo Adicional

• Hyperspace by Michio Kaku, Amazon.com
• Parallel Worlds by Michio Kaku, Amazon.com
• Just Six Numbers: The Deep Forces That Shape The Universe by Sir Marin Rees, Amazon.com
• Gur Aryeh, The Maharal of Prague on Genesis, Amazon.com
• The Anthropic Cosmological Principle, Frank Tipler & John Barrow, Amazon.com
• Discover Magazine: Science’s Alternative to an Intelligent Creator: The Multiverse Theory
• The Visual Scale of the Universe
•  Fingerprint of G-d by Grace Baptist Church
• Nature by Numbers by Cristobal Vila – etereaestudios.co